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《乘風破浪的姐姐》低調上線!對于“姐姐”,我們究竟在期待什么?

北大新媒體 | 新鮮的資訊、觀點與研究! 2020/06/13 18:15

今天中午,芒果TV新綜藝《乘風破浪的姐姐》突然上線!在此之前,官方對節目的播出無宣傳無預熱,選擇直接空降的方式,盡管節目組如此“任性”,網友們的熱情卻絲毫不減,微博、豆瓣、朋友圈已然開啟了刷屏模式。

早在上個月節目錄制的前期,《乘風破浪的姐姐》就風頭十足,作為一檔打破常規、逆齡破圈的選秀綜藝,尚未開播便贏得一片呼聲,甚至被預定為今年最火的爆款綜藝。

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玩梗出圈:模糊真假界限的集體狂歡

《乘風破浪的姐姐》是由芒果TV推出的女團成長綜藝節目,召集30位年齡在30歲以上的女藝人,通過訓練和考核,最終選出5位成員組成女團。對于經歷過超女快男、男團女團等選秀節目的觀眾而言,趨向同質化的內容不免讓人審美疲勞,《乘風破浪的姐姐》緊跟綜藝新潮流的同時,率先突破常規,給大眾娛樂文化帶來新鮮的血液。

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該節目邀請了包括資深的前輩演員、女團出身的愛豆、愛好唱跳的藝人在內的30位女明星,陣容過于強大,導致節目開錄之初仍有不少網友表示驚訝:“這個節目居然是真實存在的!”正是在這樣貌似荒誕的氛圍里,觀眾對節目和嘉賓的想象更是一發不可收拾,網絡上不斷涌出有趣的段子笑話。

作為姐姐們的成團見證人,演員黃曉明被網友調侃頗多,明學又再一次成為網絡熱梗。在今天,節目上線之后,黃曉明連發三十條微博分別為每一位參賽選手打call,被網友戲稱為需要端30碗水的“端水大師”。

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從巴赫金的狂歡理論來看, 網絡傳播本身具有狂歡的本質,是在虛擬互動中進行自由追求的實踐行為。 網友玩梗的動力來自于精神愉悅的享受,在網絡自由世界里任何事物都可以被拿來“制作”成好笑的談資,狂歡的社區氛圍在經過每個節點的互動傳播中逐漸形成。在線狂歡,已經成為當代人緩解社會壓力的一種生活方式。 而在這個過程中,真實與虛假的意義不經意間被消解,人們對真假漠不關心,只關心是否能開懷大笑。

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期待值爆表:社會對大齡女性的愿望投射

《乘風破浪的姐姐》在未開播之前就能帶來如此高的討論熱度,不僅僅是因為它在選手定位上的創新,更是因為這檔節目迎合了當下社會對大齡女性的新期待。

在團體選秀風生水起的第三個年頭,越來越多的年輕男女活躍在大眾視野。北京大學中文系教授戴錦華曾提到, 源自于日本的“小鮮肉”文化意味著文化的年輕化,因為日本人對青春、生命和美有著病態的糾結。人們追逐年輕俊美的男女,其實是在觀賞一種源于年輕生命的“美”。

在審美年輕化落入俗套之后,我們卻更想知道, 那些漸入中年的“時代前浪”正在經歷著什么。

去年,演員海清在FIRST電影節上道出了中年女演員身處尷尬期的問題,因為大多數劇本里,中年女性的角色總是逃不開母親、妻子和婆婆,這讓很多渴望有所突破的中年女演員十分沮喪。自那以后,大齡女演員乃至大齡女性的議題在網絡上引發強烈的共鳴,網友們甚至自發腦補了一場大戲《淑女的品格》。

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假想劇《淑女的品格》的四個女主角皆為不婚主義者,她們美麗自由又多金,代表著新時代獨立女性的嶄新面貌,令人沒想到的是,這部由業余者虛構的劇本已經加入2020年的待播列表,不僅如此,圍繞女性成長的影視劇如雨后春筍,正在頻繁展露。

正是女性意識在大眾傳播時代的迅速崛起,才讓人們逐漸認識到媒介對女性的建構映射著社會對其的壓迫與不公。著名女性主義者波伏娃曾說過一句經典名言:“一個人并不是生而為女性,而是變成女性的。”在男性霸權的社會控制下,女性被他者化為“第二性”。

我們在眾多影視劇中見到的女性,不論是單純天真向往愛情的“灰姑娘”,還是被污名化的大齡剩女,亦或是被圈在婚姻家庭中的中年婦女……女性形象總是囿于傳統認知里性別角色的定勢。乍一看性別歧視并不明顯,但卻一直在潛移默化地傳達出女性只能依附于男性、愛情和家庭才能實現自我的觀點。正如南茜·喬多羅所言: “女性自我是一種時刻處于和他者關系之中的自我。

如今,大眾傳播賦予女性新的對抗與言說方式,《乘風破浪的姐姐》就像網友腦補的《淑女的品格》一樣,本質上是女性抗爭現實困境的新麥克風。人們看膩了柔弱單純的小女生和委曲求全的小女人,期待女性在媒介文本中有新的形象塑造,現實生活中無法實現的抵抗也通過幻想和虛構轉移到參與影視劇綜藝的大齡女性身上。從《我的前半生》的唐晶,到《都挺好》的蘇明玉,職場女性經濟獨立、積極自信,成為當代女性新的人物標桿。而在討論《乘風破浪的姐姐》時,人們對“姐姐們”的寄予厚望,實際上也是女性試圖重新書寫自身社會形象的一種方式。

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不負眾望,《乘風破浪的姐姐》第一期的文案就成功捕獲了觀眾的心,對女性三十歲的定義,是勃然奮勵,是立身立業,是驪色駿馬,飛云踏海。對每一個選手來說,這次的節目不僅僅是一次工作,更是一種對不凡的追求,對自我的超越。這種精神也在鼓舞著觀眾,是所有人的“乘風破浪”。

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應援新姿態:從養成系到躺平系的轉變

《乘風破浪的姐姐》一方面打破了近兩年逐漸規模化的常態選秀,將大齡女藝人打造為新的主角;另一方面,也催化了由日韓流行而來的飯圈文化在我國的創新發展。

應援,泛指粉絲為喜愛的偶像加油助威的各種活動,包括演唱會舉燈牌、喊口號等線下應援和打榜投票、話題安利等線上應援。在我國,將“養成”作為藝人培養模式并成功的當屬青春偶像組合TFBOYS,自養成系愛豆形成以來,粉絲應援活動也在短短幾年內初具規模。作為一名“合格”的粉絲,每天要參與超話簽到、各大榜單投票、制作美圖視頻等一系列線上活動,他們在消費偶像的同時也在打造偶像,從而在互聯網生活中找到存在感與參與感。

這一套對“姐姐們”的粉絲來說或許適應困難。 新媒介空間里,每個人根據自己的愛好進行分享和互動,為了加強認同感和歸屬感,各種各樣的網絡趣緣群體得以形成,同時,各個“新部落”通過建立屬于內部的符號話語和意義系統,切割成一個一個互相獨立的“圈子”。 可以想象,躺平系愛豆的粉絲群體和養成系愛豆的粉絲群體存在明顯的區隔,“打投”“控評”等一系列術語和操作,對姐姐們的粉絲來說是十分陌生和困惑的。

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然而, 通過新媒介技術對“養成系”飯圈文化進行挪借與征用,“躺平系”飯圈文化正在試圖塑造一種“融合文化” 。在新文化的孵化期,群體成員的新表現無意間對文化實踐有了啟發。以前,粉絲為了聲援年輕愛豆,激勵每個成員深度參與集體行動,喊出了“除了我們,哥哥什么都沒有了”的口號;現在的景象卻全然不同了,不少“躺平系”愛豆在事業上有實績有資本,在家庭上有老公有孩子,粉絲一邊自嘲著“除了我們,姐姐什么都有了”,一邊享受這種“偶像太爭氣了怎么辦”的自豪感。

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“養成系”偶像由于年輕,和粉絲的關系太過緊密,由此衍生的流量模式遭受了不少詬病。雖然我們不能完全否定偶像養成模式下形成的飯圈文化,也不能徹底污名化這些新聲代偶像,但始終需要認清一點: “內容為王”仍然是大數據時代最制勝的法寶。對于“躺平系”的熱情追捧,其實正是體現了大眾渴望回歸“內容”的真切心愿

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注:圖片來自微博、豆瓣

參考資料:

[1] 克萊·舍基.未來是濕的:無組織的組織力量[M].胡泳譯,中國人民大學出版社:北京,2009.

[2] 胡春陽.網絡:自由及其想象——以巴赫金狂歡理論為視角[J].復旦學報(社會科學 版),2006(01):115-121.

[3] 西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯,中國書籍出版社:北京,1998.

[4] 斯道雷.文化理論與大眾文化導論[M].常江譯,北京大學出版社:北京,2010.

[5] 陳霖.新媒介空間與青年亞文化傳播[J].江蘇社會科學,2016(04):199-205.

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